Zweigstelle	Signatur	Mediengruppe	Barcode	Standort 2
Zweigstelle: Bellheim, ÖB	Signatur: Gcl SCHM	Mediengruppe:	Barcode: 331175	Standort 2:
Zweigstelle: Frankenthal, ÖB	Signatur: Enl Schmit	Mediengruppe:	Barcode: 71611493	Standort 2:
Zweigstelle: Haßloch, ÖB	Signatur: Kdm 2 SCHMI	Mediengruppe:	Barcode: 01156546	Standort 2:
Zweigstelle: Ingelheim, ÖB	Signatur: Extrmismus/Rassismus	Mediengruppe: Sachbuch	Barcode: 00381107	Standort 2: Politik
Zweigstelle: Kandel, ÖB	Signatur: Kd SCHMI	Mediengruppe: Sachbuch	Barcode: 00345827	Standort 2:
Zweigstelle: K'lautern, ÖB	Signatur: Kdm 2/ Schmit	Mediengruppe:	Barcode: 03712863	Standort 2: Sachbücher
Zweigstelle: Mainz, ÖB	Signatur: Kdm 2 SCHMI	Mediengruppe: Sachbuch	Barcode: 36-81581206	Standort 2: Aktuelle Sachbücher
Zweigstelle: Simmern, Gymnasium	Signatur: Kdm SCHM	Mediengruppe:	Barcode: 00016940	Standort 2:
Zweigstelle: Speyer, ÖB	Signatur: Kdm2 SCHM	Mediengruppe:	Barcode: 910000084039	Standort 2: ZE|E
Zweigstelle: Zweibrücken, ÖB	Signatur: Kdm 2 Schmi	Mediengruppe: Sachbuch	Barcode: 01020434	Standort 2:

Ein ehemaliger Salafist berichtet authentisch, wie er in die radikale islamistische Szene geriet und wie es zu seinem Ausstieg kam.

Dominic Musa Schmitz hat eine typische Verliererbiografie mit getrennten Eltern, Alkohol, Kiffen und Schulabbruch hinter sich, als er auf der Sinnsuche mit 17 Jahren an islamistische Werber gerät, die auf alles scheinbar eine Antwort wissen. Schnell steigt er in der aktiven Salafistengemeinde in Mönchengladbach auf, unternimmt mit Pierre Vogel die Hadsch nach Mekka und wird religiöser Zögling von Sven Lau. Schmitz betreibt einen eigenen YouTube-Kanal und missioniert in der Fußgängerzone. Es dauerte 6 Jahre, in denen seine Zweifel wuchsen, er die "faschistische Ideologie" zu hinterfragen begann, bis er sich endgültig aus der Szene löste. Er blieb gläubiger Muslim, engagiert sich heute pädagogisch, erklärt Schülern die Mechanismen der Anwerbung, der Gruppendynamik, der Verschwörungsmythen. Die Stärke seiner reflektierten Autobiografie ist, dass er die Anfälligkeit orientierungsloser Jugendlicher, die Anziehungskraft scheinbar perfekter islamistischer Parallelwelten, aber auch die subtile Taktik der Menschenfänger und die Innenwelt dieser Szene aus eigener Erfahrung beschreibt. (1 S)